comiendo el libro 2
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Comer el libro – Soberocidad

Estoy a punto de pisar lo que a veces parece el tercer riel de la espiritualidad en el mundo contemporáneo y hablar sobre la oración. Pero antes de que decidas hacer clic en algo más atractivo, déjame decir desde el principio que entiendo y simpatizo mucho con aquellos que no quieren tener nada que ver con esa palabra. O con Dios, Jesús, la iglesia o la religión en cualquiera de sus 31 sabores originales. Y permítanme inclinar mi mano al admitir que en realidad no voy a hablar sobre la oración, porque hay una trampa, o tal vez es una laguna. Voy a revelar uno de los secretos de la espiritualidad global, y es este: lo que la gente del mundo occidental llama oración, en algunos casos es casi idéntico a lo que la gente del mundo oriental llama meditación. Así que aquí estamos, ya de vuelta en un territorio más familiar.

«¿Lo que hay en un nombre?» preguntó Shakespeare. “Una rosa con cualquier otro nombre olería como dulce.» Bastante cierto, como el hecho de que se hablan más de 7000 idiomas en el mundo, cada uno con su propio nombre para cada cosa, nos lo debe decir. Y todavía, los nombres importan Porque no son los nombres o las palabras en sí mismos los que causan problemas, es lo que pensamos de ellos, en base a nuestra historia personal. La razón por la que simpatizo con aquellos que no pueden soportar la religión tradicional el idioma es porque sé que generalmente es lo que experimentaron en relación con eso lenguaje y aquellas ideas que les hacen daño. Si el dolor es lo suficientemente profundo, crea una reflejo de aversión simplemente por las asociaciones que la persona tiene con él, usando algunos de los mismo circuito neuroquímico involucrado en el estrés postraumático. alguien que era mordido por un perro feroz, especialmente cuando es un niño, puede temblar o sentirse enfermo a su estómago si ven esa misma raza de perro años después como adulto. y si tienes mordido por una idea tan grande como «Dios», una idea que de una forma u otra ha dominó la mayor parte del mundo durante miles de años, puede ser difícil deshacerse de eso fuera y encontrar algo bueno en él. “Buen Dios” no es una exclamación, entonces, es un oxímoron.

Pero hay una práctica antigua en la religión occidental que quiero recomendarles, llamada Lectio Divina (en latín, “palabra divina”). Es una práctica cristiana que se originó en el siglo VI en los monasterios, como una forma de estudiar las escrituras, o escritos sagrados. Eso es lo que encontrarás si lo buscas. Pero como arte humano, se remonta mucho más atrás, al menos a la forma en que los maestros judíos aprendieron a estudiar sus libros sagrados (que en realidad eran rollos). Y también tiene análogos en otras tradiciones, incluidos el budismo y el sufismo.

Muchas personas en muchas tradiciones han descubierto que solo leer un texto espiritual de la forma en que leería cualquier otra cosa, o orar con la misma mente que usa para comprar gangas en Costco, se vuelve aburrido después de un tiempo. Incluso los más devotos pueden comenzar a bostezar, repasando los mismos escritos una y otra vez. Nadie sabía esto mejor que los monjes, que básicamente hacían esto a diario para ganarse la vida. franciscanos o
Budistas zen, no hace ninguna diferencia.

La forma en que algunos tipos creativos lidiaron con esto es encontrando una mente diferente con la que trabajar cuando hacen un estudio espiritual. La belleza de esto es que funciona igual de bien con un texto que con otro, e incluso con muchos tipos de escritos que no son abiertamente espirituales o religiosos en absoluto.

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La práctica es asombrosamente simple, al menos en teoría. Como ocurre con tantas cosas, en la aplicación, la experiencia puede ser un poco diferente. Pero es muy fácil de describir.

Para cristianos, judíos, budistas o lo que sea, abren uno de sus textos sagrados, a veces en un pasaje ya elegido, a veces al azar. Si se extiende por doce capítulos hablando de cómo lavar los vasos sagrados del altar, elige un versículo diferente. Por lo general, se elige uno de los pasajes más contemplativos. Luego despejas tu mente y relajas tu cuerpo lo más completamente posible. Deja que todo se vaya, todas las preocupaciones cotidianas, el bucle sin fin de ruido en la cabeza. No hay necesidad de rechazarlo, simplemente no te aferres a él, no le des la oportunidad de construir un caso que tienes que
buscar. Luego lee el texto en silencio, más o menos a tu velocidad habitual. La primera vez, simplemente léalo para que tenga sentido, para obtener el significado de lo que se dice. Haz una pausa de uno o dos minutos, o el tiempo que te parezca adecuado, y digiere lo que acabas de leer. No lo pienses a fondo, ni empieces a teorizar al respecto; solo llega a un punto en el que sientas que entiendes el sentido básico.

Ahora regresa y lee el texto nuevamente. Esta vez, léalo más despacio, con la mente clara y vacía, dejando que las palabras y frases penetren por completo. Deja que penetren en tu corazón. Abre tu corazón, tus sentimientos, a ellos y acéptalos. Deja que las palabras descansen allí, en tu corazón, como plantar flores en la tierra rica y suelta de un jardín. Tome su tiempo. No permitas que nada más te distraiga. Incluso puedes apagar tu teléfono.

Digerir las palabras y el significado que contienen, como la cereza en el centro de un trozo de chocolate. Disfrútalos, saboréalos, como el primer sorbo de un buen café por la mañana. Esto es lo que yo llamo “comerse el libro”. Hacerlo es hacer algo más que simplemente leerlo, en cuyo caso se queda fuera de ti, allá, mientras estás aquí. Sólo un pálido reflejo de sus palabras permanece un rato en tu mente, como la imagen de la llama de una vela contra tus párpados cerrados. Eventualmente, parpadea, se desvanece y se apaga.

Esa es la Lectio Divina 101. Aquellos de ustedes que tienen algo de experiencia con la meditación reconocerán cuán similar es en forma y esencia a muchos tipos diferentes de práctica. Y observe cómo no se parece en nada a lo que la mayoría de nosotros consideramos «oración», que con demasiada frecuencia es solo ejecutar una lista de deseos de golosinas más allá de una actualización de Santa Claus. Pero cuando verdaderamente digieres y absorbes un texto, se convierte en parte de ti. «Usted es lo que come.»

La buena noticia es que puedes probar esta práctica con cualquier escrito que te guste o que te conmueva poderosamente. Puede ser una forma muy efectiva de obtener una comprensión más profunda de la poesía, por ejemplo. Y puede usarlo para escuchar música o contemplar profundamente una gran pintura. O observando a tu gato. En esencia, es una forma particular de sintonizar la atención a una longitud de onda más profunda y clara que nuestro estado mental habitual. Lo que elijas como objeto de atención, como punto focal, depende totalmente de ti.

Si experimenta con este enfoque y lo encuentra interesante o útil, puede combinarlo con el diario. Después de leer su texto en un estado meditativo tranquilo, centrado en el interior, intente abrir su diario con cuidado y atención en una página limpia. No empieces a escribir de inmediato: consulta contigo mismo primero, para ver si quieres escribir algo. Recuerda, el objetivo de todo esto es salir del piloto automático y descubrir algo fresco, algo nuevo.

Para quienes están en recuperación, un buen lugar para comenzar podría ser el “Libro Grande” de AA, los Doce Pasos o cualquier literatura de recuperación que les atraiga. A algunos les resulta más fácil dejar que los Pasos entren en su interior de esta manera, descubren que es como ubicar el interruptor de la luz adentro para que comiencen a iluminar su camino. Nadie puede saber de antemano si esa será su experiencia. Todo lo que cualquiera de nosotros puede hacer es dar el primer paso adelante y ver qué sucede.

Feliz vagabundeo.

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